~~~~~~借图镇楼~~~~~~
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
If you can do what you do best and be happy, you're further along in life than most people.
只要能把自己的事做好，并让自己快乐，你就领先于大多数人了。
~~莱昂纳多·迪卡普里奥
鸣凤在竹，白驹食场。
凤凰在竹林吃食，边吃边唱歌。凤凰在中国文化中，“见之天下大定”，不是太平盛世不出现。有节操，品德高尚，“非梧桐不息，非练实不食，非醴泉不饮”，只住梧桐大饭店，吃竹米寿司，不是有点甜的泉水不喝神棍偷偷说：这tmd不就是装x的杠精吗？。有人说挑剔点就算品德高尚吗？请参考“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，没有对比，就没有伤害差距，漆黑的夜空看到繁星点点，心中会充满温暖。小白龙在牧场欢快的吃豆苗。故老传说，龙真身出现就有风雨随行，而刮风下雨是受玉皇大帝管理的，随便刮风下雨要砍头的。So，龙出来玩耍的时候，在水里就是金色的鲤鱼，在陆地就是白马。白马非马，这个典故就是这么来的。总的来说就是，实行王化治理天下，迎来太平盛世，于是凤凰啦！小白龙啦！这些祥瑞就出来给帝王长脸。化被草木，赖及万方。
花草树木也被教化，变得有灵气了。万物众生都受到帝王的恩泽。孔子在讲学的地方亲手种了一棵银杏树，借银杏多果，可药可食。寓意弟子众多，有真才实学利国利民。孔子讲学时，风吹银杏树，仿佛点头状，后人传说银杏树受孔子熏陶教化得道了！《吕氏春秋》记载，一个猎人用网捕鸟，四面张网，并祈祷“从天堕者，从地出者，从四方来者，皆入吾网。” 被成汤遇到了，就劝说 “兄弟你这么干，斩尽杀绝，有伤天和，老天爷会惩罚你的”，然后把猎人的网去三留一，祈祷“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。” 有人评价“汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣！’四十国归之。”赖及万方，就是说帝王的德行不仅会使人受益，还能泽被天下，福泽万物。盖此身发，四大五常。
我们生活在天地之间，就要尊重天地间，人间的礼法。儒家认为“天地亲师”为四大“君”神棍表示，应该是后来孟子加上的。道家认为“天地人道”为域中四大。释家认为“地水火风”是构成世界的基本元素。这里应该说的是“天地亲师”毕竟是儒家弟子，五常就是儒家的五常之德了“仁义礼智信”。人生在世白云苍狗，变幻无常，如果没有信仰，我们和咸鱼有啥区别。为了刷存在感，要有敬畏之心，敬畏“天地亲师”；信仰之道，信仰“仁义礼智信”。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
我们要谨慎的培养我们的情操，怎敢让我们高尚的品格受到损伤。许多解释都是讲这两句是劝慰，广大网民爱护身体不要熬夜。神棍认为，以孔老先生那暴脾气，怎么会这么狭隘，那个年代诸侯混战，群雄四起咋会教育自己的弟子不要弄伤自己的身体，要不怎么会收下子路这个弟子？《千字文》的作者所在年代，亦非盛世，卫国上阵谁敢保证不受伤？
“恭”，恭敬、谦逊；“惟”，惟谨、顺服；“鞠养”，抚育，培养。若本句是指爱惜身体，“鞠养”还能勉强解释，自己养活自己；“恭惟”咋解释，自己对自己的身体恭敬、顺服？这显然与儒家思想背离，所以神棍认为这里是指培养自己对“天地亲师”要恭敬、谦逊；谨慎的遵从“仁义礼智信”。
总结一下，今天我们学习了盛世得理想状态：竹林有凤凰唱歌吃竹米；牧场有小白龙玩耍吃豆苗。教化之功，一草一木都不放弃；天地万物都得到帝王的恩典。为了活成一把剑，谦逊的对待“天地亲师”，谨慎执行“仁义礼智信”的信条，培养我们的德操。
台丰人的信条“地坪之痛，德科邦拟解决！”